目的地：箭扣长城（野长城）
危险系数：4颗星
注意穿着，防滑，防晒。
时间：5月31日和6月1日 早上7点30分学校出发
中午到怀柔，下午，爬一段长城热身。晚上，大家happy第2天，早上长城看日出（睡懒觉者接着睡）八点从箭扣爬到慕田峪，3到6小时，路途艰险，自备干粮与水。下午回校。
同游者：Azureazure（女博士，将来完成时）竹马（日本海龟，过去完成时）星空踏浪（放牛娃，将来完成时）留六村，盲流北丐（两大岛主)无梦(北漂人员)等。

 
忽然天空变黑，一阵雷雨看来无法避免。
雨中爬长城了。
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北漂
其实还未开始

已经倒计
还有多少天。。。

野兽在森林消失的日子
森林寂静无语，屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路

鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口

孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园

自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来

小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱

在凌晨两点以前
我们会越来越近
随着时间的流逝

在凌晨两点以后
我们会越来越远
随着时间的流逝

两点
只是一个想像中的时间
两点以前
或
两点以后
我不知道何时能与她相遇
就像我不知道你们何时相爱

两点
当火车经过的时候

她睡的可好

我望着窗外
那北上的列车
我们曾经相遇
然后
越来越远
就像现在一样

也许
她也正在
凝望着这列南下的火车
在
凌晨两点。。。。。

2006年2月5日
在南下回乡的火车上
我在默默想她

前言

据说，人和动物的区别在于是否会使用工具。

我常想，那个创造性的第一个使用工具的猴子，一定是个想象力丰富的猴子，各位不妨想象一下，当时，那只猴子会想什么呢？

由于不知道人类史上利用或发明的第一个工具是什么，这个想象有点困难。从抽象意义而言，我想这猴子肯定是为了更好的捕捉猎物，即为了更好的满足它的欲望而展开的想象，并最终创造了工具，当这一切实现之后，它得到了一种从未有过的心理状态。

本文所要表达的观点是，人类对幸福的想象力造成了我们当下生存的这个世界的所有，而人类的过去及未来，也是由于这种源自人类心灵自发的对幸福的想象力。幸福的状态是欲望原满足。这种欲望随着人类智力的不断发展而有不同的表现。但总体而言，这种欲望可以归结为两大方面，物质欲与精神欲。

一、物质欲望的初级表现形式——群体与战争

物质与精神的统一永远存在于人的身上，就这一点而言，几千年前的猴子和现在的人是没有本质区别的。所不同的是猴子对于吃更关心一些，生存问题占据了猴子的大部想像。

在想像与实践下，人类获得食物的方式日益多样化，有打猎的，有种地的，有放牧的，等等。这种生产方式的选择是环境与个人想像的共同结果。语言和文化成了各个不同区域的人群最大的区分，这成了民族认同的主要手段。

在生存技术受物质欲望的驱动而发展的同时，一种制度上的想像和实践在人类中出现，那就是社会。

结社成团，更有利于获取物质，适当的分工，又丰富了物质相对于个人的物质匮乏，社会对于个人有极大的吸引力，在社会中，人能享受到更大的幸福，因为他们能获得更多东西。

集体意识的产生，它不仅能使人类生存能力提高，而且还获得一种实体的想像性存在。宗教将本集体想像为神的选民，而做为族中之人享有无上的荣耀。共同体集合了物质与精神满足的欲望，获得了人的特性。这样，共同体如同人一样，追寻共同体的幸福了。

那便是获得更多的物质利益，使共同体不受饥饿的影响。最简单的方式就是战争。而且，在以物质争夺为主的古代，战争是符合幸福的想像的，人们为了生活必需品而相互为敌，不停地相互打击或威胁，为了生存和独立（免为奴隶），集体社会出现了。

英勇无畏的将领，获得共同体成员的爱戴与尊敬，古典英雄义主情结成了诗歌与文学的美学标准，这又影响到成员的价值标准，为共同体牺牲是崇高

麦田守望者很喜欢小娟&山谷里的居民

在终于看到一次现场后

心肝颤颤的去大连办事去了

女盲流们五一混迷笛了

北丐情愿在家晒太阳

（阅读全文……）