席间开始预测晚上球赛的比分
我说0：2吧
他犹疑了一下，问
谁0呐
我说：中国呗
他说他还是看好打平就出现
反正我觉得那球是踢得越来越臭
输了赶紧回家别他妈的丢人现眼
 
后来就真的0：2落后了
我就开始对鹤吹牛
您可别小看了我看球十几年的经验呐
他还不服气
最后一分钟，当乌队又获得一个任意球时
北丐心里一惊
暗想估计要进
果然
 
鹤从床上跳出来
哈哈
丫没猜对吧
 
谁他妈的会想到能输三个球啊！
20年前中国灭日本杀入奥运会决赛圈
20年后中国还想怎么第二次杀入世界杯
而日本已经在亚洲绝尘而去
 
中国足球的历史简直就是中国近代史的缩影
戊戌变法是解决不了中国足球的问题的
我看明治维新比较靠谱点
历史不好好学习
反倒是经常说人家怎么乱写历史
日本人怎么也不关注一下咱们历史教科书呢
也许是关注了
只是我们不知道而已吧
咱只能看到能看到的
 
半夜忽梦忽醒间
闻得男女欢爱声
疑似黄粱春梦中
睁眼其声愈响烈
见鹤已爬至窗前
原来这不是做梦
 
早上起来
问知道是哪个窗户搞男女二重奏么
答曰：还真没辨认出来
北丐想东北人真是生猛
 
鹤家有个书房
书房里有很多很多书
基本上都是黄花闺女
 
翻完一本《naked lunch》
看见此书让我想起了几年前
在8号楼123寝室度过的一段时间
麦田守望者借我的同名电影
现在留有印象的只剩下甲虫
和威廉巴勒斯那个迷一样的名字
两百多页的书
差不多翻了2个礼拜
最后合上书的时候我感到了解脱
回味起来
怪不得金斯堡会推崇
错误在于我把它当成小说来看
而不是当诗歌来读
诗歌基本上是看不懂的
但那样的看不懂基本上不会造成我心理上的郁闷
毕竟那是精华中的精华
不是一般人能懂的东西
这么一想
我就有些释然
反而替巴勒斯感到有些吃亏
为什么不像嚎叫那样排版呢
丫少挣多少稿费
能抽多少海洛因啊
 
又从一书队中挑起了两本
《蜘蛛女之吻》据说是拉美魔幻风格
某人一直找同名电影，不知道找到没
《春梦之结》
记得龙虾对我说他是没看懂关于南北回归线的那些故事
我不知道这个能不能翻动
 
忽然发现这一套书被冠以
世界禁书文库集结出版
 
我有一帘春梦
梦里有你相共
 
从东东枪博客上看见这句诗
（http://ddqiang.yculblog.com/post.1282031.html）
〈2006年5月16日晚上，下雨了〉

风吹起来的时候你在哪？
雨落下来的时候呢？

闪电亮起来的时候你在哪?
雷声响起来的时候呢？

我哼着歌的时候你在哪？
我静默的时候呢？ 

那么在2007年7月19日11点56分
我去看锵锵三人行的时候你在哪？
我吃饭的时候呢？
 ]]>

在那个有点南方的北京地下室
北丐和女盲流讨论着牛奶面包以外的事情
当时谁也没有服气
记得后来她认真的写了她的看法
《最近的争论》（http://blog.sina.com.cn/u/496972ca010009hv）
看完后
北丐一直想好好反驳她一下
可不知如何下笔
这就拖到了现在
发现那些是我无法言说的东西
太他妈的宏大叙事了
看见一篇文章
 
塞纳河边的书摊及其它 ï¼ˆäºŽåšï¼‰
原址：http://blog.sina.com.cn/u/4889207c010009zp

   å·´é»Žçš„一处著名风景，就是塞纳河边的书摊，一些破旧的木箱子一排排悬挂在河边的石头围栏上，白天，书贩们从巴黎不知道那个角落里钻出来，一把把打开箱子上的锁，把书摆开，那些箱子很大，里面拿出来的东西，不仅是书，而且还有帘蓬，可以立即安装成一个个防雨遮阳的棚子，收摊的时候，书和所有什物一起收进箱子里去，锁上。夜晚，一排排被雨水洗旧了的箱子挂在河畔，就像是一个个蜂箱。里面都是些旧东西，旧书，旧照片、旧明信片、旧唱片、旧ＣＤ什么的。也有新东西，主要是工艺品。钥匙扣啦、画片啦、纪念品啦。这些书摊很知道什么是世界性的潮流，这个世界太右呢，它就挂着些左派的东西，格瓦拉的相片啦，列农的绝版唱片啦，马克思的手稿仿制品啦、嬉皮士的纪念衫啦，等等。左派如今很时髦，很有旅游价值。巴黎的游客来自世界各地，大都是有闲人，至少不是无产阶级，至少得有点知识，至少得对资产阶级的成功社会和那个在全球所向无敌的现代化有那么一点点无伤大雅的恶心。巴黎的书贩很是会迎合这种知识分子的时尚，所以那些书摊上摆着的玩意，总是有些发霉的气味，以颜色发黄为荣，讽刺着这个行色匆匆的热爱更新的世界，有点另类，有点先锋色彩，有点玩世不恭，有点感伤，有点怀旧；与诗歌、音乐、前卫戏剧、后现代哲学、同性恋、魅力、反抗与怀疑、大麻什么的有着千丝万缕的关系。但坐在书摊前面的老板多数是穿牛仔裤和皮甲克的中年人、老人，他们的衣着暗藏着昔日先锋派的时髦，陈旧但依然时髦。把世界改造成嬉皮士乐园的激情消失了，深知消费社会之不可动摇，只好我行我素，天长日久，已经成为风度。这是巴黎的传统，在这个城市，你再也找不到１９６８年那场曾经有过“火劈里啪啦地烧。震耳欲聋的枪声。枪林弹雨如洪水骤至”这些场面的革命的丝毫痕迹，但从这些书摊上，你依稀可以感觉到那时代的魅力。我看见萨特的肖像放在那些书架上，神色黯然，其实对于这个新世界来说，他已经来到这个有些没落的位置，他已经从时髦成为古董。
   å·´é»Žæ³•å›½äººæ–‡ç§‘学之家有个文学活动——叫做“两仪文舍”，每年各邀请一位法国与中国的诗人或作家在巴黎对话，2004年五月他们邀请我与法国《诗刊》主编穆普瓦谈谈“文物”。于是我有机会在巴黎小住，时间比较从容，经常有时间去塞纳河边走走。巴黎春天气候多变，时而阳光灿烂，热到你要穿短裤汗衫，时而大风起兮，乌云飞渡，大雨滂沱。有一日与朋友约好在巴黎圣母院门口见面，春天的大风刮得我骨头冰凉，以前在昆明，围巾总是一个装饰品，以为没有什么实在用处，这次知道了，巴黎大风多次把我的围巾吹得飞扬起来，像是天空里有一个绳子老在扯我的脖子。某日我和朋友在巴黎的塞纳河边走，白云飞扬，河流闪光，领我去看米拉波桥，塞纳河上最平庸的一座，因为阿波里奈尔写了一首诗提及而著名。快走到的时候，天空阴郁起来，飘来些细é›
¨ï¼Œä»¿ä½›æœ‰äººåœ¨äº‘上哭泣。我们在另一座桥上眺望米拉波桥，我不想走过去了，只是远远地望着。法兰西与我的青春时代密切相关，１９７５年的地下阅读，我读了多少法国小说啊，那时候记忆力非常好，我常常读完雨果的《九三年》或者大仲马的《基度山伯爵》，就自己重新整理。删繁就简，讲给车间里的工人听，有那么几个星期我非常得意，车间一停电，小组的工人就围过来，听我讲那些巴黎的故事。那时代文学以另一种方式复活了，书面文学因为被禁止而倒退成为口头文学，老巴尔扎克知道的话，要高兴得从墓穴里跑出来大笑，这可是荷马的待遇。文学只有离开了纸回到口口相传，它才会真正不朽。纸一把火就烧掉了，但口是无论什么力量也灭不了的。藏人的《格萨尔》没有一个字，全是口头流传，1000年了，还在草原上被牧人们传唱着。二十年后我来到巴黎，来到那些故事发生的地点，仿佛回到梦中，惊讶于它们和原著里面讲得居然大体一致，感叹它什么也不变。１９７７年，昔日在地下东躲西藏的旧书开始露面了，昆明白云巷出现了一个旧书交换市场，拥有旧书的都是中年以上的人，那时候我二十多岁，还没有几本藏书，一有时间就去那个小巷奔走，慢慢地我有些自己的书了，我是多么热爱这个地方啊，在我记忆里面，在那里换书的都是些人物，他们仿佛都是从巴黎塞纳河边的书摊赶来的，同样的衣着邋遢，同样是散发着书籍的霉味，这些人都是文革中暗藏下来的民间知识分子，工人、知青、售货员、浴室里面的服务员，理发师、书店店员……大家说起法兰西、俄罗斯、希腊什么的文学都是如数家珍，有些彼此炫耀的味道。我们可以在光天化日下如此喧嚣地谈论西方文学，简直像做梦，要知道，关于文学，我们已经像老鼠那样窃窍私语多年。但这个自发的书市存在了两年多就烟消云散了，没有成为一个传统，到现在，昆明连卖旧书的书店都找不到了。现在的读者崇拜新书，我听一个出版界朋友说，上半年出的书，下半年就卖不掉了。是的，像时装一样走马灯般上市的图书是垃圾，但支持它们的消费群体也就是这些垃圾文化培养着。
  å¤©ç©ºæš—了，风狂扯我的衣裳，雨挥舞扫帚把我们赶进一个咖啡馆里去，在那儿，我用汉语写了几首诗，当了一回巴黎诗人。我第一次写诗，是在遥远云南陆良县的平原之上，那是云南高山中最大的一块平原，某个普通的乡村祠堂里树立着伟大的爨龙颜碑，我在我父亲流放的破庙里用练习本开始写诗。
   é›¨åœæ—¶å‡ºæ¥ï¼Œåœ¨é è¿‘卢浮宫的那一段，我们遇见一位女书贩。老太太，穿着一身皱巴巴的衣服，像一棵苍老弯曲的白杨，脸上密布灰白色的皱纹。好像就是从她正在卖的那些色泽暗淡，有股霉味的旧书本里面钻出来的一个小人物，巴尔扎克的邻居。她衣冠邋遢，但暗藏着价值连城的细节，也许那鞋带或者别针什么的来自１９６８年的五月。我觉得她有些像当年在煤机厂车间听我讲故事的某个女工。我请朋友翻译，与她谈了几句，你在这里卖书多少年了？我从１９４８年就在这里卖书，她淡淡地说。
   åœ¨ä¸­å›½ï¼Œä½ ææ€•æ‰¾ä¸åˆ°ä¸€ä¸ªï¼‘９４８年到今天都在卖旧书的书贩。一个１９４８年就当书贩子直至今天的人在我的国家是不可思议的。在中国，有几个人还愿意干自己热爱但无法富起来的事情，打一枪换个地方成为时髦，怎么可以先富起来干什么已经成为多数人的人生奋斗，因此我们时刻必须忍受那些并不热爱他的工作，只是为了挣钱的人们的怠慢和不耐烦。这个国家的书贩子早就灭亡了。就算某人有这个心，他
也熬不过１９６６年的焚书运动，就算他从文革后开始，他也熬不过这个世纪的永不衰竭的“焕然一新”运动。看法国历史，知道这也是一个热衷于革命，有一种“胡搞瞎搞的激情”（语见《法国１９６８：终结与开始》）的国家，但在这里，革命的目标并不是“维新”，而是丰富和创造世界的空间。革命并不意味着以某种想当然的社会图纸标准化世界，１９６８年的革命在我们这个以“富”为荣，以“富”“重估一切价值”的社会里里闻所未闻，那革命的目标居然是：“真正的富有一旦对人昭示，那么物质上的富有就立即退居到次要地位——不过是一快颜色单调的背景布幕而已”“这个体系（指资本主义现代化福利社会乐园）除了消费者迷思下的私人享乐外还有什么‘奇魅’可言呢？假如‘丰裕富足(affluence)’在一朝一夕之间对你不再是所有一切，那么它马上什么都不是了”（语见《法国１９６８：终结与开始》）听起来１９６８年的革命仿佛是老子庄子在领导的，法国１９６８年的革命没有“杀富济贫”血流成河是个事实。革命之后，“连猪走路的记忆都丢了”的消费社会继续消费，但“富贵于我如浮云”“拒绝成功”的先锋派生活方式和精神也受到尊重和敬畏，成为法国生活中一股不可轻视的反讽力量。且不说在中国今天“富贵于我如浮云”根本无可能成为某次革命的主导思想，担心的只是，未来某日，革命再次循环到杀富济贫。革命激发生命的活力，但并不消灭生活的丰富和多元。但在中国不同，革命的结果总是令生活世界单向度发展。要么只有富起来才是成功，要么“贫穷才是社会主义”。在巴黎，你可以遇见各种各样的人，旧贵族、新青年、保守派、激进人士、流浪汉、豪华到荒诞的资产者以及各种各样的生活趣味。我的作品的法国翻译者之一是个中产阶级人士，有一日去这老太太家做客，她的家完全是１８世纪的风格，大镜子，已故家族成员的油画肖像，腥红色的沙发，我们坐在客厅的椅子上喝茶，那些蓝色丝绒的靠背椅子看起来和某部拿破仑电影里面的一模一样，我问，是不是那个时代的，正是。但离开她家不远，一家小剧场正在放映尤奈斯库的《秃头歌女》和《一课》，讽刺的就是福利社会的标准生活和教育体制。与那个书贩一样，从１９４８年到今天，这个小剧场只上演这两个剧目。而在１９６８年最激烈的时候，巴黎街道上的几乎每一块地砖都曾经被福利社会的造反者撬起来，作为武器。
   é‚£ä¸ªå–书的老太太问我是哪里来的，我的朋友告诉她我是中国人。她很高兴，又告诉我她之所以一辈子在这儿卖书，是因为喜欢前面塞纳河上的那座桥，我喜欢看桥上那些云，她说，她读过庄子的书，非常欣赏。那座桥的对面就是巴黎监狱，那些黑色的犹如戴着铁盔的圆堡无论在乌云下、阳光里或者黑夜中都是阴森森的。一群乌云越过塞纳河来到了监狱之上，我忽然有点感动，写下了这首诗：
     ç°è‰²å¤©ç©ºä¸‹
     æ—§äº‹ç‰©é—ªç€å…‰
     åœ°é“ä»Žæ•™å ‚下面爬向地面
     çƒŸå›±åœ¨å·¦å²¸å†’烟
     ä¹¦åº—和诗集关着门
     åœ°ä¸­æµ·æ¥çš„船只刚刚冻结
     ç±³æ‹‰æ³¢æ¡¥ä¸Šæ²¡æœ‰è¡Œäºº
     é˜¿æ³¢é‡Œå¥ˆå°”啊不知所终
     ä»–的幽灵在我心中
     é’春一去不返
     ä¸‹ç€é›¨
     å¡žçº³æ²³æµå‘远处高原

2004年8月27日星期五

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北京时间2007年7月16日早晨
坎帕斯草原的雄鹰折翅于委内瑞拉
最后那团屎黄捧起了第42届美洲杯冠军
阿根廷人迷失于巴西人凶悍的逼抢和那快如尖刀刀刀致命的反击
后齐达内时代的盘球大师里克尔梅不见了
马拉多纳的钦点接班人梅西不见了
那抹淡蓝又是留下一片忧伤背影
天下足球是不是又要响起麦当娜的声音
 
先说题外话
 
关于《变形金刚》
迫不及待的下了个偷拍的《变形金刚》
只见是一堆堆的铁皮在空中飞来飞去
哎，为什么大黄蜂（不是F-18）是雪弗来而不是北丐很喜欢的beatles呢。
我时常有冲动拦下贸大楼下那辆银灰色beatles的车主
问问她是喜欢Paul还是John
记得北丐小时候还非常迷恋一部动画片
每天迫不及待的从幼儿园回来的第一件事情就是问
“人间大炮，几级准备拉？！？”
什么时候这也出个电影版呐。
 

关于快男
恩，我看快乐男生了，连着三个礼拜
从五进四，四进三到三进二，最后剩下爱恨的两个极端，楚生和苏醒。
两年前那届惊动全国人民的超女北丐没看
其实是主要受制于条件，没电视，看甚。
但后来决赛出来的蒙（牛）女冠军我是知道的
于是一点都没有后悔
麦霸老赵经常嘀咕的海豚音获得了学院派的肥仔装逼派的北丐一致认可
可就是没拿到第一蒙女
据说当时准社会科学们看到了勒庞所言说的乌合之众的影子
据说当时的全民投票还让高级知识分子们看到了民主的希望
时间还没过去很久
这希望估计又是不知道躲到哪里等高级知识分子们召唤下次露脸
后来超女就变成了快男
当时想当然的以为蒙牛会赞助冠名
所以北丐把快男当作了
一部分男青年正在为了成为中国第一届蒙（牛）男而奋斗的事件
由于对同性没有什么特殊的想法
就没看囫囡卫士的快男
直到有一天对快男表示了北丐的小小不屑
被某人教育了一个很简单的道理
没看过就不要发表议论
为了发表这段议论
在天时地利人和的条件下
北丐在长春终于连续看了三场快男
 
果然
纠正了北丐的不少偏见
最大的就是蒙牛没冠名
冠军不是新中国的第一个蒙男
这有点遗憾
 
最大的麻烦是其恐怖的淘汰规则
妈的，这要花费多少脑细胞才能想出如此完美的规矩啊
丫肯定是学制度经济学的吧
积极响应祖国号召进行制度创新
估计可以竞争国家最高社会科学奖
 
明主？
我还真没看出来，丫也太商业了吧。
这不就是砸钱的买卖么
多买些手机号给你做个几万得票
你就惊险刺激的赢得PK的胜利鸟
 
清谈高论的远离也算是让节目回归本质
年轻人努力实现自己梦想的主题也算是积极健康
绝对代表最先进的文化发展
是构建和谐社会和促进民族团结的有利保障
 
话说
当那个晨唱起《叶子》时
还真让我想起了那个给我听这首歌的人
北丐眼神不好
怎么看那家伙有点张国荣的味道
 
楚生没得话说
能弹能唱
估计最后新中国的第一快（乐）闪（亮）男就是他
 
妈的，那个杨二车娜姆太震撼了
郑钧同志怎么就参加个济南赛区不到决赛接着玩了呢
不就是被韩寒同学调戏了一下
混这么久的江湖，脸皮还那么薄
可惜了这个喜欢树牌坊的家伙
 
题外话说了那么多
其实北丐今天想扯足球的
从七月份至今
看了不少球
 
对嬉戏TV5的评论员实在忍无可忍但又不得不忍（调静音看中国队的球会睡着）
（强奸估计也没这么难受）
 
在南非那基本上没草的球场上
国奥们踢着基本上废人的足球
那带钉子的脚就直接往黑兄弟们的大腿，腹部，脸上揣啊。
感情到这里来弘扬中国武术的精髓了
 
那狗曰的评论员
对辩证法的研究已经到了炉火纯青的地步
一切东西一分为二的看都是那么讲究和谐
赢球不是好事
输球不是坏事
真是人生的好导师
 
十点多
鲁豫开始有约了
小弟的她对北丐说
哥哥你有知道别人隐私的爱好
变态
北丐反思估计是鲁豫看多了
谁让它取了个说出你心中的故事这个名字呢
谁让她是个蘑菇头的知性女士呢
有约去鸟。
 
对了，贴一个地址
http://www.antiwave.net/
一个网络播客
其实就是网络电台
什么时候把北丐胡说也整个有声版
一了我当播音员的一个童年梦想呐]]>

7月14日在人类史上
似乎是个很伟大的日子
1789年的法国肯定不很和谐
 

 
又在网上发现一篇文章
 
    é æ¯›æ³½ä¸œæ€æƒ³æ²»å¥½ç²¾ç¥žç—…      ã€Šäººæ°‘日报》 |1971å¹´8月10日
   中国人民解放军一六五医院医疗组和湖南省郴州地区精神病院的医务人员，用毛泽东思想指导医疗实践，为医治好精神病闯出了一条新路。两年多来，这些医务人员坚持用毛泽东思想教育病人，辅以中西医结合的办法进行治疗，使许多精神病人恢复了健康，重新走上了三大革命斗争第一线。他们中的一些人，有的已被评为学习毛泽东思想积极分子。

    é‡æ–°è®¤è¯†ç²¾ç¥žç—…

    ä¸­å›½äººæ°‘解放军一六五医院医疗组，怀着捍卫毛主席无产阶级卫生路线的战斗豪情，于１９６９年４月，来到彬州地区精神病院。过去，这个精神病院由于受叛徒、内奸、工贼刘少奇反革命修正主义卫生路线的毒害，对精神病人，从治疗到管理，完全照搬资产阶级“专家”“权威”那一套，长期使用“电休克”、“胰岛素休克”和“大剂量冬眠灵”等所谓“三大法宝”治病，使患病的阶级兄弟受到折磨。医疗组的同志和医院革命医务人员一起，愤怒揭发，批判了刘少奇推行反革命修正主义路线的滔天罪行，决心走自己的路，为患精神病的阶级兄弟解除痛苦。

    è¦æ²»å¥½ç²¾ç¥žç—…，首先要弄清精神病到底是怎么一回事？他们遵照毛主席关于“人的认识一点也不能离开实践”的教导，对病人的情况进行了认真的调查研究，掌握了许多第一手资料。在实践过程中，许多事实引起了大家的深思。医疗组来到病房时，许多病人听说亲人解放军来给大家治病，纷纷围拢来高呼：“毛主席万岁！毛主席万万岁！”有个狂躁病人，发病时把公家的棉被撕得粉碎，但她却不撕自己的衣服。

    è¿™äº›çŽ°è±¡è¯´æ˜Žä»€ä¹ˆé—®é¢˜å‘¢ï¼ŸåŒ»ç–—组和医院的革命医务人员打开毛主席著作，寻求答案。毛主席教导说：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”大家认识到：精神病人都是阶级的人、社会的人，用阶级和阶级斗争的观点去分析精神病人的言行，就可以发现，绝大多数病人的病态和他们的阶级地位、社会生活是一致的。向解放军表达热爱毛主席的思想感情的病人，大多数出身好，平时表现也好。而那个毁坏公物的病人，一查问，原来她出身剥削阶级家庭，世界观根本没有得到改造。这些人为什么会发生精神病呢？医疗组和医院领导组织革命医务人员，用阶级斗争的观点，抓住典型病例进行病因分析。有一位女病人，经过几个月的治疗，没有痊愈。医疗组护士徐桂兰便和她促膝谈心，引导她谈自己的发病经过，帮助她挖病根。原来，这个病人的未婚夫从外地来信说，他被分配去做炊事工作了。这个病人觉得自己不光彩，思想上产生了激烈的斗争，引起大脑功能紊乱，得了精神病。针对这个情况，徐桂兰就和她一起学习毛主席的光辉著作，狠批叛徒、内奸、工贼刘少奇散布的“读书做官论”等反革命修正主义谬论，帮助她解开思想疙瘩。经过教育和帮助，病人主动写信给她的未婚夫，要他向张思德同志学习，全心全意为人民服务。病根挖掉了，加上经过新针治疗，这位病人很快痊愈出院了。

    ä»Žè®¸å¤šè¿™æ ·çš„病例中，大家清楚地看到：许多精神病人得病的原因，是在头脑中公与私的激烈斗争中ï¼

四年前
胖子和老赵过来以后
非典就开始在长春肆虐起来
四年后
北丐过来以后
长春就开始下雨，几乎每天不断
据说整一个月没下雨了
（不知道一年前林总过来后带来什么）
 
和鹤两个人一般不敢出门
出门即雨
仿佛天上那片雨云就盯着咱两
患上了出门恐惧症
 
前些天去上海路上吃烤猪蹄
看见个刘老根剧院，据说是演二人转的
 
于是前天晚上去长安戏院（据说长春比较有名的场子）看二人转
表演的形式很多样
单口相声，卡拉OK，杂技表演，插科打诨无所不用其极
用演员的话来说就是给您逗乐了
如果北丐对东北话的造诣在高一点那就好了
 
“我们都用妇炎洁”
 
一直一直很喜欢舞台
大灯光打下来，眼前一片光亮
根本无视台下，完全投入表演
如果北丐出生在东北
说不定会成个二人转的戏子
为什么我现在脑海里会出现和亮子两人在小学的司令台上讲相声的情景呢
那究竟是真的发生过还是我记忆与幻想的紊乱
 
看完演出出来
长春又下雨了
从此我们俩号称雨神
 
人民广场一带有些日本人留下的建筑
据说当时是满洲国的首都要地
和北京天安门差不多
妈的，为什么长春比较有味道的建筑都是老外留下的
 
七月七号那天本来想寄几张明信片
毕竟那日子有点好玩070707（压根没想到卢沟桥，惭愧！）
跑了两个邮局
都他妈的没有明信片卖的
鹤说这都什么年代了还整那玩艺儿
于是作罢
 
不知道小酒同志的长春故事
是在哪里发生的
 
鹤有空就去学开车
我也就跟着捣鼓捣鼓
他开车
启动踩离合，停车踩刹车时那晃悠劲能把我上顿吃的饭都整出来
当我第一次坐上驾驶员的位置启动开车时
估计能把他前天吃的饭都整出来
这么大把年纪了竟然还有第一次做的事情
人生真是他妈的丰富多彩
 
不过开车真是爽
百米内加速换档到高档再踩刹车换档到低档，完成一个华丽的转弯，再加速。
靠。怪不得韩寒喜欢赛车啊。
 
去韩寒那看了看
那个喜欢收集女同学腋毛的家伙真惨
估计没领悟“我是流氓我怕谁”的谚语就匆忙出来混了
碰巧还偏偏招惹那个会武术的青年流氓韩寒老师
丫也该找那个
拒不道歉的小四么
起码他不会那么认真的对待法律让丫痛哭流涕的在全国人民面前道歉
丫还是乖乖的在江西财经大学里去收集腋毛这个看起来也没多大前途的职业吧
那些女同学竟然也没人告你性骚扰
这大学。。。。。。。。。。。。
 
2007年7月9日
历史上的今天
其实也就两年前
上凉山。
为什么丫就不肯给我照片呢。
 
长春又在打雷下雨了。
来长春后
开始在吃烧烤前来个生大蒜头
开始在吃煎饼时加上大葱
开始吃各个菜里散落的洋葱
至于那香菜，我到他妈的北极也不会吃。
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你必须把那些浮如飘絮的思绪，渐渐转化为清晰的思路和简单的文字。华丽和漂浮都不易长久。你要知道，给予文字阅读快感不够的，内容，思想，境界，灵魂，精神和智慧，这些才重要。不要多看那些和你一个路数的女作家的文字。不要琐碎，无病呻吟。不要想到什么就写。不要流于小感伤和小感动。 

妹妹，我要你相信温暖，美好，信任，尊严，坚强这些老掉牙的字眼。我不要你颓废，空虚，迷茫，糟践自己，伤害别人。我不要你把自己处理得一团糟。节制自己的感情。不是任何人都能要。体验生活，是另外一回事，并不意味着堕落和放纵。千万不要认同那些伪装的酷和另类。他们是无事可做的人找出来放任自己无事可做的借口。真正的酷是在内心。你要有强大的内心。要有任凭时间流逝，不会磨折和屈服的信念。 

不是因为在象牙塔中，才说出我爱世界这样的话，是知道外面的黑，脏，丑陋之后，还要说出这样的话。 

妹妹，好好去爱，去生活。青春如此短暂，不要叹老。偶尔可以停下来休息，但是别蹲下来张望。走了一条路的时候，记得别回头看。 

时不时问问自己，自己在干吗。 

伤心和委屈的时候，要嚎啕大哭。哭完洗完脸，拍拍自己的脸，挤出一个微笑给自己看。不要揉，否则第二天早上会眼睛肿。 

给自己一个远大的前程和目标。记得常常仰望天空。记住仰望天空的时候也看看脚下。 ä»»ä½•æ—¶å€™ï¼Œä»»ä½•äººé—®ä½ ï¼Œæœ‰è¿‡å¤šå°‘次恋爱，答案是两次。一次是他爱我，我不爱他。一次是我爱他，他不爱我。好的爱情永远在下一次。 

别给同一个男人两次伤害你的机会。别相信床上的誓言。别看重处女，但保持纯洁。不要为欲望羞耻，好好享受，但绝不忍受男人的侮辱和怠慢。相信我，妹妹，男人多的是，比四条腿的青蛙多得多。别轻易说出“爱”。相信你的直觉。不要招惹别人的男人，除非你非常非常爱他，并且，他非常非常值得爱。不要招惹寻找与前女友相似，和他母亲，姐姐相似女人的男人。不要招惹浪子，文艺青年和中年男子。别招惹太清纯的男人。别和没心没肺的人在一起。别把犯贱当真爱。一个男人作践自己来取悦你的时候，千万不要因此感动。这个烟头烫在他身上，下一个就可能烫在你身上。看看一个男人的朋友们是什么样的，注意他的朋友们对待女人的态度。还有，千万别相信一个不准备将你介绍给他的朋友圈子的男人。一个男人只肯喊你“宝贝”的时候，坚持要他喊你的名字。一个男人不再来找你的时候，就不要再去找他。不要相信在恋爱上用手段的人。分手时不要口出恶言。吸取教训，但不要后悔。后悔没有用。 

相信爱情。相信好男人还存在，还未婚，还在茫茫人海中寻觅你。别说“男人没一个好东西”这样使别人误以为你阅人无数的话。 

答应我，永远不要去做那种午夜背着行李，从一个男朋友家，流落到另一个男朋友家的女人。 

爱物质，适当地。永远知道精神更重要。比那些名表，名牌，时装，更加美丽的是你自己。 

被朋友伤害了的时候，别怀疑友情，但提防背叛你的人。原谅，但并不遗忘。做人存几分天真童心，对朋友保持一些侠义之情。 

要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖。这和性格无关。 

我担心ä
½ å¤ªä½Žè°ƒï¼Œæœ‰æ—¶è¦å¼ºæ‚ä¸€ç‚¹ï¼Œè¢«æ¬ºè´Ÿçš„时候，一定要讨回来！但是不要记恨。小人之见，随他们去好了。怜悯，会使你高贵。 

要原谅这世界和自己。要告诉自己，我值得拥有最好的一切。 
 
从榴莲同志博客上看到的
想到我也算是有个妹妹的
今年中考。
不知能对她说些什么。
我知道她想要考个高分
她想获得尊重，被别人看的起
就像当初我走过来一样
这独木桥太毒
 
借用榴莲同志的一句话
我有着双手，却没有用
 
老妈一直说后妈难做
小妹则写着她苦闷渴望被关心理解的心情
而我
我有着双手，却没有用
 
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前几天在经贸大学的八分钟超市买西瓜
七敲八敲的竟然被北丐敲出一只好瓜
那刀刚接触瓜体几寸，还未深入
瓜皮就仿佛一决口的河堤
嘭的一声
自然的开裂
看着那瓜在卖瓜师傅刀下开出一朵八瓣状的花
北丐知道
这瓜，好吃
 
知道这瓜好吃的看来不止北丐一个人
旁边两女生见了那朵绽放的花
忙不迭的问卖瓜师傅
他的另一半在哪？我要！
 
话刚出口
两人就看着北丐笑了
当北丐反应过来后也傻笑时
卖瓜师傅说了
它的另一半在这
你们要怎么来？
 
于是北丐的另一半就被她们
一人一半给分了
 
新疆姑娘
 
这几天给肥仔办离校手续
连续两天在排的队伍里碰到一个新疆姑娘
两人都很意外
于是就聊了起来
竟然都是02级的
两个在这个学校混了五年的人见面
有点老乡见老乡的味道
她说她家在哈密
新疆最东的城市
这样我想起了那个中国最西城市喀什的新疆姑娘
她是个党员
当我问道党和信仰的问题
她笑着说
别问这个了
她说考上研了
师从热西提（北丐的一个老师）
还成同门了
我觉得热西提的汉语没她说的好
她成了我手机里最长的一个名字
 
网络
 
那天鹤对我说
要不回去办个宽带，我家可没有网络
我说不用了，咱就断网一个月
他说，嘿嘿那好，我可是不上网的，就为你
说完北丐就后悔了= =
估计还是要装个宽带的
 
避暑
 
两年前的六月
睡在北丐上铺的胖子说：妈的，北京太热了，咱去避暑吧
于是几个人忽悠忽悠晃荡到了承德
同游者，胖子瘦子老赵林总和烧饭做菜洗衣服的雯
避完暑接着就去了凉山
 
前几天
鹤说：妈的，北京太热了，咱去避暑吧
于是北丐和鹤就去他家避暑了
在长春一年中最热的时候去是去避暑么？
 
好了
亲爱的各位
北丐去长春了
晚22点40的火车
再见
 
火车每一点向北的行驶
都创造着北丐所达到的最远的北方
这话真矫情。]]>

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论贾樟柯：现实一种

这就如同一个时代，动词们

相继开走，它卸下的名词

一堆堆生锈，而形容词

是在铁轨间疯长的野草……

——王家新《火车站》

汾阳来的人

在贾樟柯的电影地图，“汾阳”已经沉淀为一块意义非凡的灵魂地标。“三部曲”之《小武》、《站台》、《任逍遥》的叙事发生地都是在这座兴盛于周朝的山西古城；《世界》的背景转换到北京，但主角仍旧为“汾阳来的人”；至《三峡好人》，韩三明和赵涛远赴废墟连城的奉节去寻找爱人，虽然只模糊标明山西来客，可那两张熟悉以至亲切的面孔，依然让我们想起《站台》的煤矿工人三明表弟、想起尹瑞娟，以及《任逍遥》的巧巧。换言之，汾阳好似贾樟柯电影的商标，就像作家马原常常念叨的“那个叫马原的汉人”一样，首先是一种产品真伪的识别码，其次构成了特立独行的精神渊源——对贾樟柯而言，汾阳不止是一座位于太原盆地西南部的城池，不止是他生活了二十多年的故乡，而是大中国的缩影，时代变迁的见证者。汾阳就是中国。

有人用“乡土情结”评价贾樟柯的电影艺术，貌似恰当，却不止于此。他的上一代同行（如谢晋、张艺谋）对乡土的诚挚情感才真正称得上是一种血浓于水的“情结”，因为他们有“家园文化”、“寻根文学”的血缘支撑，他们必须依靠“黄土地”、“红高粱”等乡土性的图腾来生产意义。而这种原始的、文化的恋情，发展到后来，却畸变为对国家主义（政治乡土）一厢情愿的投怀送抱（典型如《英雄》，《满城尽带黄金甲》亦可归入此列）。宏大而激切的“乡土情结”生发着鸦片的效力，成就他们之辉煌的同时，伏下了毁灭的遗毒。贾樟柯的歧出在于，他呈现的乡土更细微，更渺小，具有手术刀一样的精准冷静，与意识形态无关，甚或瓦解着意识形态的伟力；而且，他缺乏那种朝向温馨而缥缈的家园、母体的回归感，毋宁说，他塑造的形象皆是汾阳的边缘人士与叛臣孽子，皆怀有出走和逃离的反叛心态。譬如《站台》，三明请表哥崔明亮转捎五块钱给他正在读高中的妹妹，且说，让她好好读书，考上大学，永远不要回这里来。所以《任逍遥》过后，贾樟柯将镜头对准了那些奔走在外的汾阳人。

在我看来，“汾阳”的意义，不仅是地理的和文化的，更是历史的。汾阳与汾阳人书写着“大历史”之外的“小历史”，属于被遗落在时代暗角的历史，借用米歇尔·ç¦æŸ¯çš„术语，叫“无名者的历史”。“大历史”正如《站台》之中时常响起的高音广播和新闻联播，报诵着政治会议的召开，政治口号的打造，国家最高领导人的变动与生死，它们义正辞严，高歌猛进；“小历史”则如崔明亮的曲折爱情、三明与煤矿老板签定生死合同、文工团被承包以后的惨淡经营，它们像沙砾一样灰暗而毫不起眼，体验着谨小慎微的喜悦和痛楚。后者往往被前者的强悍车轮无情的碾碎。而在贾樟柯的电影，“大历史”完全被淡化，仅仅作为时光的标记，推动着叙事大踏步前行；“小历史”却被浓墨重彩，跳到前台，操练着半生不熟的话语体系，它们是主角。

以《小武》和《站台》为例。贾樟柯谈《小武》的拍摄：“每一个变革的时代，损害的都是那些小人物的利益，都是以牺牲他们作为代价。那么我们为什么不去关心他们，关心这些注定被别人牺牲掉的人呢？我
特别喜欢一句话，就是一个社会急匆匆往前赶路的时候，你不能因为要往前走而无视被你撞到的那个人。发展前进是一个大的趋势，而同时这样的一种转变，使普通人承受的是什么？我希望通过小武这个人物来关注那些被撞到的人，因为我们自己也是其中之一，这些人是无辜的，却是普遍存在的。在一个不公正的社会里头，这样的人太多了。”

在评论家看来，《站台》对“小历史”的书写无疑更加成功：“很少有人能够在叙事和形式层面，如此清晰展现被历史发展完全抛弃的懵懂人群。个人只是群体热情的一分子，有一天，这个群体经历脱离了社会的孤独之后，遭受可怕的封喉，连遮掩贫困的作用都已丧失。我们从不知道那些人物之所思所愿，或许因为其自身对自身亦是陌生人。命运高高在上、起伏不定，它定下的法则，超越了他们的理解能力。他们向前逃，却发现只是在原地不停打转。很象卡夫卡式的人物跑到中国去的遭遇。所有一切都来得太匆忙，而又太缓慢；模仿外来时尚脱不掉笨拙的土气，古老城墙既新亦旧，远足开的是拖拉机，演员坐在车斗里，以为要去快乐的远方，结果，比如只是到警察那里呆会儿，就回到出发点。儿女们跟父辈吵架还没吵够，自己就已经造出了1979年法律规定的独生子女。”（DidierPeron评《站台》：“漂流的中国青春”，张献民译，译文有改动）

……

如果不是贾樟柯，我们有谁会知道，在汾阳古城，还有一个叫“小武”的窃贼，他又化身为“崔明亮”，是县文工团演员，还有尹瑞娟、三明、斌斌、小济、巧巧？贾樟柯的汾阳史，不是意识形态与政党纲领在说话，而实实在在是小武等人占据着粗糙的麦克风。这种人遍布中国，而汾阳，只是贾樟柯随手择取的一个便宜的点。重点是人，而非地理（当然，汾阳之于北京，正如“巧巧”、“小济”这些连姓都不曾明确的角色之于那些声名显赫的姓氏）。汾阳可以任意置换为“阜阳”、“安阳”，但那个阶层的人、岁月与生活，却无法被其它阶层复制替代。所以用“乡土”一词评定贾樟柯并不准确，贾氏的关怀源于乡土，却高于乡土。因为无名者的历史已然溢出了地域的界限：

“没有什么东西会注定让他们声名显赫，他们也不具有任何确定无疑的，可以辨认的辉煌特征，无论是出身、财富或圣德，还是英雄行为或者天赋英才；他们应该属于那些注定要匆匆一世，却没有留下一丝痕迹的千千万万的存在者；这些人应该置身于不幸之中，无论是爱还是恨，都满怀激情，但除了那些一般被视为值得记录的事情之外，他们的生存灰暗平凡；不过，他们在某一刻也会倾注一腔热情，他们会为一次暴力，某种能量，一种过度的邪恶、粗鄙、卑贱、固执或厄运所激发。在同辈人的眼中，或者比起他们平庸无奇的生活，这些都赋予他们以某种辉煌，震慑心灵或者令人怜悯。”（福柯：《无名者的生活》）

我仿佛否定了开头的立论。但“汾阳”的意义并未在这种稀释之中有所缩水，汾阳惟有与“汾阳来的人”、与他们的历史生活融为一体，它的光芒才可能盛放，哪怕到某一日，它像奉节的老城那样被拆毁，被湮没，沉静于水底的断垣残壁，依旧能够唤醒远行在外的汾阳人的乡愁。赫尔德说，乡愁是一种高贵的痛苦感。即便返乡，站在古老的汾阳城墙边上，贾樟柯的乡愁仍浓烈如酒。那是对某类人的乡愁。他因无名者的痛苦而痛苦。

被疏离的现实或现实主义

贾樟柯奉行的电影路线，被某些评论家å½