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破落户的飘零子弟
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  • 525

我现在端坐在电脑前,回想着2006531日和61日两天所经历的一切。

2006531,端午节,屈原的忌日。而那天,我闻到了死亡的气息,悬在半空中,湿漉漉的空气仿佛从阴森森的地狱里窜升出来,把我包围住。

我知道,这一切都是幻想。

我记得很清楚的是,我悬在半空,周围一片寂静。事后,朋友们才说,当时大家连大气都不敢喘,胆小者早就躲在长城的围墙下,不敢看了。在此刻,安静就是安全的同义词,这时候发出什么惨叫声,那么必定无疑就是,出事了。

时间就在沉默中,慢慢流动,趴在悬崖上的我,连风声都听不见。

此时,大约是2006531日下午6点多,我正在北京郊外怀柔区的箭扣野长城中的“鹰飞倒仰”的“左翅膀”上,这是02社会学待业青年组织的一次六一游乐活动。

“鹰飞倒仰”是人们给这段长城取的名字,沿着“北京结”(北京结,也是一个烽火台的名字,以台上的一棵桀骜不驯的松树出名)分别经过三处险境,其危险程度成几何级上升。首先,是一个小断崖,隐在树丛之中,长城在此处断裂,形成了一段三米高的断壁,城砖状如犬牙般参差突兀,可谓怪石嶙峋,此处被称为“鹰飞倒仰”的右翅膀,其实对这只“鹰”的具体分布,当时根本不知其所然,是现在回来后,根据网上的评说,一点点回忆。当时,就愣头愣脑的上去了。

爬这只翅膀,总用时不过五秒,其过程充满了挑战与刺激。同游者中,有四人爬过,其余人走小路绕过。(野长城险处必有前人开辟小路以方便后人绕行)

接着,便来到了鹰头。

爬鹰头,是有些迫不得已。

作为鹰头这一险处,竟然没有小路可绕,找小路的日本海龟(小全同学)最后把队伍带到了山谷无路可走的境地,只好返回长城,一队人徘徊在鹰头下。

鹰头,也是一处断裂的长城,城砖早已不知去向,露出光滑的山脊,其高有四至五米。此处岩石不像第一支翅膀那里的那样凸现,非常不利于攀爬,手可以抓的东西比较少,而脚也不好站稳。还好,在岩石中间韧发着几棵植物(真不知道这是怎样长成的,冥冥中自有天意吧)帮了大忙。二十秒到三十秒,把鹰头搞定。这一段由于无小路可绕,依靠团队的力量,最后,全队通过。

爬上鹰头,队伍更加绝望了,因为一抬头“鹰飞倒仰”最最最最。。。。(此处省略百字)。。。。让人绝望的一段悬崖就横旦在队伍眼前,让你无法视而不见。���

“鹰飞倒仰”的左翅膀,那是一段总长度约有五六十米的古长城,经过百年的风雨冲刷,已经严重风化,远望,就像山崖上凝结的一段石头瀑布。没过多久,我就置身在这瀑布里头。

队伍就在鹰头上整顿。太阳开始西沉,此时大约是北京时间傍晚五时。

福建小老板(进展同学)出去继续向前探路,向前,也许可以在天黑前下山,而如果原路返回,时间所剩无多。

老板爬上了“鹰飞倒仰”最艰险的“左翅膀”,消失在远处的树林中。

队伍在等待着,每个人想着心事。未来的女博士(依蒙同学)和老外探讨了此行的安全性问题。

而此刻,我已慢慢爬上“左翅膀”。

这真是悬崖!

陡峭如绝壁。城砖已经风化到一踩即碎的程度,不知不觉中,我已经来到进退维谷的境地,那是人在山外的感觉!左右的景色都是百米外另一山头的绿树。我如同一壁虎紧紧趴在长城上,一点点向上磨蹭。后来他们都说那时候我就像一个spiderman 。这可是近90度的悬崖啊!心中一起波澜,四肢就开始不听话,我停住了。。。。。(未来的放牛娃(大头)回来说,那时候看见我的腿都在发抖,大家都在屏息凝视)。

那一刻,确实,我的思想分心了。我想到了一不小心失足坠落的后果,我在想我他妈的怎么到了这种境地!心率不断上升,微汗,我真怕了。事后想想,如果当时再多想片刻,我不知道自己还能不能战胜心魔。原始的求生欲让我努力集中精神。精神!事后回想,精神的力量确能激发人那神秘的潜力。我还爱着,我还被爱着,我不能就这么死了,不能。

生命就在自己手里。时间过的有些长,而我进展缓慢,趴在峭壁上,不知道路还有多长。我不由问了一下:“还有多远?”“快了,就要到了。”(事后才知这是一个善意的谎言,有人说其实才刚过一半,有人说有了三分之二,总之,绝对不是快要到了。)真相,有时候并不是那么重要。以前,我总是刻意的去寻找真相,固执的让人讨厌。我能得到真正的真相么?真相有时候也不重要,确实如此。这一句“快了,就要到了。”对我的意义非比寻常,“宝贝,快了,就要到了。”

在模模糊糊中,我爬过了这只翅膀。

“妈妈的!我过来了!”一过险地,我不顾一切的往前冲,仿佛那是一个漩涡,只想离它越远越好。丝毫没有再返回去,回味一下子的想法。

在最高的烽火台上,我猛吸了几口烟,心情平静之后,我给她发了一条短信,轻描淡写了一下,她依旧没有回复。站在群山之巅,眺望长城,孤独异常,回想刚才经历的五分钟,心有余悸,我可不想成为这样的英雄(这是英雄么?鲁莽的傻瓜吧。)我情愿享受常人的普通幸福。老妈,以后我不在这样冒险了。

崇明没有山,泥沙堆积而成的小岛,最高的是人们堆的一个小土丘。对于山,我从小就有一种莫名的喜好。总想背着一个行囊,和几个好友,一起攀登险峰。我总惊异于在那个地方怎么会有颗向往高山的心。而这愿望,竟然真的实现了。有时候,看起来不可能发生的事情,还是会发生,因为,冥冥中还有天意。我在山头,经历重生以后,默默许下了一个看起来不可能实现的愿望。

在山头,等着队伍从小路上来,前方,一马平川了。在离开长城走小路回去的时候,正是夕阳西沉最为壮丽之际,那美景永远留在了我的脑海中,我知道自己拣回了一条命。生命如果是痛苦,那么就让我经历这痛苦吧。

此行共计十一人,两女生,分别为我大老婆(将来完成时的女博士)和小老婆(将来完成时的美籍华人),这大小老婆来源于一次外出游玩,夜宿农家,由于床铺紧张,结果大家公认的最正派人士(其实是因为最瘦)被派去和此二人于一床共眠一夜,于是,我就有了两大老婆。还有一美籍老外,八四生人,大一学计算机,后觉无聊,改学人类学,三岁学violin八岁学piano 现在有个四人的乐队,玩Britishpop类似radio headcold play 乐队的风格,他很后悔没带他们乐队的小样过来,我给他听声音玩具的歌,他说喜欢。当我们看着漫天繁星,轻哼《yellow》时,我们知道,音乐无国界。 “Look up the stars,look how they shine for you …..” 我们都在想念着心里的一个人,啤酒微凉。一行,还有八个无业人员。回到长城脚下的赵氏山庄,我们享受生命。

Sha Fa
  • 526

目的地:箭扣长城(野长城)
危险系数:4颗星
注意穿着,防滑,防晒。
时间:5月31日和6月1日 早上7点30分学校出发
中午到怀柔,下午,爬一段长城热身。晚上,大家happy第2天,早上长城看日出(睡懒觉者接着睡)八点从箭扣爬到慕田峪,3到6小时,路途艰险,自备干粮与水。下午回校。
同游者:Azureazure(女博士,将来完成时)竹马(日本海龟,过去完成时)星空踏浪(放牛娃,将来完成时)留六村,盲流北丐(两大岛主)无梦(北漂人员)等。

 
忽然天空变黑,一阵雷雨看来无法避免。
雨中爬长城了。
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Sha Fa
  • 527

北漂
其实还未开始

已经倒计
还有多少天。。。

Sha Fa
  • 528

野兽在森林消失的日子
森林寂静无语,屏住呼吸
野兽在森林消失的日子
人还在继续铺路

鱼在大海消失的日子
大海汹涌的波涛是枉然的呻吟
鱼在大海消失的日子
人还在继续修建港口

孩子在大街上消失的日子
大街变得更加热闹
孩子在大街上消失的日子
人还在建造公园

自己在人群中消失的日子
人彼此变得十分相似
自己在人群中消失的日子
人还在继续相信未来

小鸟在天空消失的日子
天空在静静地涌淌泪水
小鸟在天空消失的日子
人还在无知地继续歌唱

Sha Fa
  • 529

在凌晨两点以前
我们会越来越近
随着时间的流逝

在凌晨两点以后
我们会越来越远
随着时间的流逝

两点
只是一个想像中的时间
两点以前

两点以后
我不知道何时能与她相遇
就像我不知道你们何时相爱

两点
当火车经过的时候

她睡的可好

我望着窗外
那北上的列车
我们曾经相遇
然后
越来越远
就像现在一样

也许
她也正在
凝望着这列南下的火车

凌晨两点。。。。。

2006年2月5日
在南下回乡的火车上
我在默默想她

Sha Fa
  • 530

前言

 

据说,人和动物的区别在于是否会使用工具。

我常想,那个创造性的第一个使用工具的猴子,一定是个想象力丰富的猴子,各位不妨想象一下,当时,那只猴子会想什么呢?

由于不知道人类史上利用或发明的第一个工具是什么,这个想象有点困难。从抽象意义而言,我想这猴子肯定是为了更好的捕捉猎物,即为了更好的满足它的欲望而展开的想象,并最终创造了工具,当这一切实现之后,它得到了一种从未有过的心理状态。

本文所要表达的观点是,人类对幸福的想象力造成了我们当下生存的这个世界的所有,而人类的过去及未来,也是由于这种源自人类心灵自发的对幸福的想象力。幸福的状态是欲望原满足。这种欲望随着人类智力的不断发展而有不同的表现。但总体而言,这种欲望可以归结为两大方面,物质欲与精神欲。

 

一、物质欲望的初级表现形式——群体与战争

 

物质与精神的统一永远存在于人的身上,就这一点而言,几千年前的猴子和现在的人是没有本质区别的。所不同的是猴子对于吃更关心一些,生存问题占据了猴子的大部想像。

在想像与实践下,人类获得食物的方式日益多样化,有打猎的,有种地的,有放牧的,等等。这种生产方式的选择是环境与个人想像的共同结果。语言和文化成了各个不同区域的人群最大的区分,这成了民族认同的主要手段。

在生存技术受物质欲望的驱动而发展的同时,一种制度上的想像和实践在人类中出现,那就是社会。

结社成团,更有利于获取物质,适当的分工,又丰富了物质相对于个人的物质匮乏,社会对于个人有极大的吸引力,在社会中,人能享受到更大的幸福,因为他们能获得更多东西。

集体意识的产生,它不仅能使人类生存能力提高,而且还获得一种实体的想像性存在。宗教将本集体想像为神的选民,而做为族中之人享有无上的荣耀。共同体集合了物质与精神满足的欲望,获得了人的特性。这样,共同体如同人一样,追寻共同体的幸福了。

那便是获得更多的物质利益,使共同体不受饥饿的影响。最简单的方式就是战争。而且,在以物质争夺为主的古代,战争是符合幸福的想像的,人们为了生活必需品而相互为敌,不停地相互打击或威胁,为了生存和独立(免为奴隶),集体社会出现了。

英勇无畏的将领,获得共同体成员的爱戴与尊敬,古典英雄义主情结成了诗歌与文学的美学标准,这又影响到成员的价值标准,为共同体牺牲是崇高

Sha Fa
  • 010

麦田守望者很喜欢小娟&山谷里的居民

在终于看到一次现场后

心肝颤颤的去大连办事去了

女盲流们五一混迷笛了

北丐情愿在家晒太阳

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Sha Fa
  • 009

——对贾樟柯故乡三部曲的社会学歪曲

正文:
歪曲,不正也。中国人强调正,名正则言顺。如此而言,本文自称歪曲,不正之言,难顺矣。缘何自讨没趣,盖因作者非贾樟柯同志本人,对其作之理解必不同于原旨,不正则得歪。
歪曲并非作者本意,但实践之中确难避免,既然如此,就不再做罗嗦之言。
贾樟柯,如果你对他所知不多,建议你用百度搜索一下。如果一时无法上网,那我就简单勾勒几笔:中国电影第六代的中坚力量。如果你对中国电影的家谱不太敏感,那么这么说吧,他是一个导演,现在三十多岁,其作品由于描绘了当下中国社会中,主要是小城镇中的青年人的喜怒哀乐,在把镜头瞄准个体生命的流动时,暗中指涉了这变革激荡的社会转型期对人的影响,赢得了知识分子的普遍赞誉(在中国,直面现实是需要勇气的)和西方电影节评委的垂青,但从未被主流社会所接纳,其作品往往处于地下流通中。
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Sha Fa
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